ختان الاناث (منقوول)

[صوت العشق الصامت]

سبب تناول الموضوع :
* ما وجدت بحثا عن الختان و الا وجدت السودان في قائمة الدول , هل لاننا الافضل ام الاسواء
* كثرة اللغط عنه وهل من الممكن ان يكون سبب او معيار لاختيار الرجل لزوجته

قال الفقهاء:
* بعضهم قال واجب وبعضهم قال سنه وبعضهم قال مكرمة و بعضهم قال لا هو واجب ولا مستحب مثل البصرى

قالوا الاطباء:

* جرم فى حق المرأه , انتهاك لحريتها , مصادرة لحقوقها

قالوا اهلنا :
* بيان لعفتها , اكمال لانوثتها , حفظ لشرفها ,

قلت انا :
معظم العلماء اتفقو على انه سنه , و انا اعتقد بانه ليس من العدل ان نجرى الختان للفتاة , ولكن فى نفس الوقت
لا اعتقد بان هناك تضارب ما بين الشرع وتعاليم الله و ما بين المنطق والعقل والعلم....
اها انتوا رايكم شنو ؟؟؟

[ظبياني]

بصراحة انا مابعرف عن شرعية الموضوع من الناحية الدينية
بس انا سمعت انه خطر على حياة الفتاة و إجرام في حق جسدها

بإنتظار تفاعل باقي الاعضاء

[gaco_98]

الاخ العاشق الصامت تحية طيبة , فى البدء بحيك على تناول موضوع مهم وممكن نقول بخدم قضية , وللاسف على عكس ما وجدته من مواضيع اخرى لا اعتقد بانها تخدم فى شئ.

استميحك مرة اخرى بانى لا اوافقك الراى , فما ذهبت انت اليه ليس الا تعاليم غربية بعيدة عن ديننا ومجتمعنا , و اعتقد بان هذا الموضوع محسوم منذ القدم , وكل ذى قلب سليم يعرف ان الختان سنه وقد ورد هذا عن النيى الكريم ,
فارجو منك ان لا تسئ فهم الاحاديث حتى لا تكون ناشرا للاثم .

[بعينيك اغرق]

رأي الدين في ختان الإناث

أولاً : خلا القرآن الكريم من أي نص يتضمن إشارة من قريب أو من بعيد عن ختان الإناث و ليس هناك إجماع على حكم شرعي فيه.
ثانياً : ان الأحاديث المنسوبة الى النبى ( ص ) بآراء بعض العلماء القدامى والمعاصرين و اهل الاختصاص في هذا المجال انتهوا الى أن هذه المرويات ليس فيها دليل واحد صحيح السند.
الحديث الأول:

"أشمى أشمى و لا تنهكى فإنه أسرى و أحظى عند الزوج"
فهذا الحديث رواه الحاكم و أبو داود و البيهقى ارتبط باسم ( أم عطية ) و هي امرأة كانت تقوم بختان الإناث في المدينة المنورة.
هذا الحديث لا حجة تستفاد منه و لو فرض جدلا صحته فإن التوجيه فيه لا يتضمن أمرا بختان الإناث و إنما يتضمن كيفية هذا الختان إن وقع و إنه إشمام يعنى أخذ جزء بسيط لا يكاد يحس من الجزء الظاهر ( و هو الغلفة ) إذن فالمسألة طبية دقيقة وفي موضع شديد الحساسية و التعقيد لا يمكن أن تتم لو صح جوازها على أيدي الأطباء العاديين.
الحديث الثاني:

"الختان سنه للرجال و مكرمة للنساء"
و يؤكد الحافظ بن حجر و الإمام البيهقى و ابن عبد البر أن هذا الحديث ضعيف و منقطع و يدو ر على رواية راو لا يحتج به و هو الحجاج بن أرطأة.
وقال الإمام ابن منذر ( ليس في الختان خير يرجع إليه و لا سنة تتبع ) فلو أراد النبي ( ص ) التسوية بين الرجال و النساء في الختان لقال " الختان سنة " و سكت و عندئذ يكون تشريعا عاما يلزم به المسلمون هذا لو افترضنا جدلا صحة هذا الحديث.
الحديث الثالث:

"عن السيدة عائشة رضي الله عنها مرفوعا إلى رسول الله ( ص ) و موقوفا على عائشة إذا التقى الختانان وجب الغسل"
و يستخدم هذا الحديث في التدليل على مشروعية الختان للإناث و نسى هؤلاء خصوصية لغة العرب من جهة تسمية الشيئيين أو الشخصين باسم الأشهر منهما و الأقوى منهما في التثنية و من هذه النماذج العمران ( أبو بكر و عمر )القمران ( الشمس و القمر ) العشاءان ( المغرب و العشاء ) - الظهران ( الظهر و العصر ) - الأبوان الأب و الأم الأسودان ( التمر و الماء ) - الأصفران (الذهب و الحرير).
أما ما جاء في الحديث الصحيح في خصال الفطرة أنها عشر خصال.
منها قص الشارب و إعفاء اللحية.
فمما لا شك فيه أن إعفاء اللحية كقص الشارب خاص بالذكور دون الإناث و لا يجوز أن يُقال أن الختان من أمور الفطرة أو من خصالها وفقاً لما جاء في بعض الأحاديث ذلك أن الختان الذي يُعد من قبيل خصال الفطرة إنما هو ختان الذكور و هو ما يُسمى ختاناً في اللغة و في اصطلاح الفقهاء ، أما ختان الإناث فإنه يُسمى ختاناً على سبيل التجاوز و ليس على سبيل الحقيقة ، و أن حقيقة مسماه أنه "خفاض..
والله اعلم

[صوت العشق الصامت]

مشكوريين يا غاليين علي الاراء الجاده
وفي انتظار بقية الاعضاء

[محمد فضل]

اولا الاخ صوت العشق ..سلام ..
انا اتفق مع الاخ اني أغرق في كل ماقاله..
فالعلم اثبت وبالبراهين عن مساوئ الختان..سواء كان فيما يختص بالولاده..وآلام الدوره الشهريه..وغيره من الاشياء التي لاعلم لنا بها سوي المرأه نفسها..
أضف الي حرمانها من حقها المشروع والغريذي..في استمتاعها بالممارسه..التي كفلها لها الشرع..أضف الي ذلك قد فشلت أغلب الذيجا ت..وكان السبب الختان..الذي يسلب المرأءه جذء من أعضائها الحساسه مما يجعلها غير راغبه..وبارده..مما يسبب النفور..
ولا أخفيك سرا..الان عند معرفه احد المقبلين علي الذواج بان من يود الارتباط بها مختونه..فهذا سبب مقنع للعدول عن رأيه...

اما مسأله انه سنه ..من المعلوم أن أغلب أهل المذاهب السنيه لايختنون بناتهم...فكيف يستقيم لنا نحن..وسمي بالختان الفروعني نسبه للفراعنه..

فالاصلح والافيد للمجتمع الذي يبحث عن العفه..أن يقرس تعاليم الاسلام..ويذكر بسنته الشريفه..ويذكر ايضا ..بمستعصيات العصر من الامراض..
شكرا علي الموضوع..

[سيدة الاقمار]

ســـــــــــــــــــــــــؤال ساخــن عن عادة قديمة سيئة ( ختان البنات )
http://vb.sudanson.com/showthread.php?t=13829